(кросс-пост с комьюнити)
Участвовал на прошедшей неделе в небезинтересной дискуссии о том, каким образом понимается безумие, сумасшествие и ненормальность в нашей культуре и каким образом оно так получилось. Спорили, отталкиваясь в основном от работ М.Фуко.
И потом, по пути домой я понял, почему Мт - это не психотерапия. Психотерапия, как любая трерапия, исходит из того, что пациент - болен, то есть его состояние отклоняется от нормы, которая считается здоровой. Норма имеет общественный характер и исходя из соотвествия ей решается вопрос - свободно жить человеку, сидеть ему в смирительной рубашке или пока достаточно походить к специалньому человеку на специальные беседы и попить специальных таблеток. Норма эта закреплена не только вне нас, но и, главным образом, - внутри. Человек сам приходит к терапевту и говорит "доктор, я что то себя ненормально как то веду, вылечите меня, помогите мне, верните меня в нормальное состояние".
Магический Театр использует более архаический образ мира - где человеку противостоит не только общество, с которым надо как то ужиться, соответствовать его нормам, - он учит человека жить с множеством психических, стихийных, архетипических и прочих и прочих сил, которыми полон этот волшебный мир - договариваться с ними и расторгать договоры, отвергать и принимать, искать какие то новые формы игры с этими силами. И через это происходит раскрытие человеческой души и духа, проявление его судьбы. Конечно, отчасти "терапевтический" эффект присутствует и здесь - более свободно и сильно общаясь с заключенными в нем силами, человек иногда получает больше ресурсов для более успешного взаимодействия с общественными институтами и с другими людьми. Но по большому счету, подход в МТ совсем не новоевропейский.

Снова и снова приходится сталкиваться с темой любви... уж больно всеохватна. Сложная это штука, непонятная.
С одной стороны, все просто - есть поток Любви, пронизывающий вселенную, она как связывающая сила везде проникает и можно этот поток ощущать, направлять, принимать, отдавать, жить в нем и им. Чисти себе каналы и пусть течет полноводной рекой.
Ан нет. Остро встает вопрос - "как?". Как любить, как принимать любовь, как поток этот струится по плотностям моей жизни, как преобразуется, потому что именно в этом перетекании и струении проявляется мой собственный способ любить и быть любимым. Прежний опыт, особенно детский,забытый и неосознаваемый, закручивает этот поток, а местами и вовсе блокирует.
Куча всяких отношений и состояний прижились на нем как паразиты и как то так выходит, что не любовь уже проявляю, а обиду, ненависть, жажду мести, желание безопасности и т.д. и т.п. И незаметно для себя самого включаю любимого человека в эти схемы воздаяния и потребления и нет уже в этом никакой любви, а есть какая то гадость и боль.
Существует очень много очень разных сценариев и способов этого превращения любви, не смогу пожлуй дать их классификацию, как мне сейчас видится они строятся вокруг утверждений "я недостоин любви", "меня должны любить", "я должен любить" и т.д. и т.п., то есть из них исключено позволение: "я достоин любви", "меня можно любить", "я могу любить и быть счастливым". По разным причинам человек отказывает себе в этом позволении, но, как мне кажется, дело не в классификации, в конечном счете речь должна идти об исправлении, преодолении и раскрытии этих блоков и перегибов, чтобы поток любви мог течь через человека более легко и полно, оживляя его душу и души окружающих.
Эти блоки можно рассмотреть как уплотнения, болевые образования, которые сознание старается обтекать. Таким образом происходит сужение сознания - человек не "видит", что у него болит, но следует сценарию, который задается этой болью. Тогда можно наметить и методы работы с такими блоками - это проживание, оживление их в процессе психотерапии, телесные практики, такие как ушу, йога, любки, которые позволяют работать с телесными и эфирными проекциями этих блоков, энергетические практики, дыхательные практики (например холотропное дыхание). Обычный, в целом, набор правления души, направленный на то, чтобы перейти от механического следования шаблонам, доставшимся нам из прошлого, к свободе выбора своего поведения, к жизни "в позволении". Тут, я думаю, открывается путь к принятию своей любви и любви других, к признанию себя достойным любить и быть любимым, путь непростой и лишенный четких внешних критериев успешности. Потому что даже освобождение себя не гарантирует счастья в любви и взаимности, ведь есть еще и другой, со своими блоками и замороками. Можно говорить лишь о надежде на взаимность и собственной наполненности чувством, что, впрочем, уже немало.

Марк Твен. Рассказ о хорошем мальчике

( Read more... ) Это поистине удивительный случай! Объяснить
его, вероятно, так и не удастся.
_____________________
О подобной катастрофе с нитроглицерином я прочел в одной газете. Я
назвал бы вам фамилию автора заметки, если бы знал ее. - М. Т.

Есть такая штука в нашей жизни как соблазны. Сладкие, подкупающие, ослепляющие. Соблазн власти, соблазн богатства, соблазн лени, соблазн комфорта, сексуальный соблазн и т.д.. И очень с ними трудно бороться, потому что соблазн - это всегда приманка, в нем человеку предлагается то, что он хочет, что ему в той или иной мере надо (не было бы такого желания и причин соблазняться бы не было). Другое дело, что за этим "надо" есть всегда двойное дно - чем то человеку приходится жертвовать, какой то частичкой себя, своего пути, своей силы. Потому что соблазн - это то что блазнится, кажется, показывает одно, но на деле оказывается другим, это не только приманка, но и обманка.
Можно, конечно, жестко отказываться от того, чем тебя соблазняют, вести жизнь аскета. Но путь этот, как мне кажется, подходит далеко не для всех, для меня, по крайней мере, чрезмерный аскетизм - это значит обеднять свою жизнь, препятствовать духу своему в проявлении на этой земле. Потому что богатство - это хорошо, и власть - хорошо, и комфорт - прекрасно, секс - так просто замечательно, и даже отдохнуть и полениться порой - только на пользу. Жесткие блоки и отказы ведут к омертвению души и обеднению жизни. Во вред это мне.
А с другой стороны, кидаться за всем, что тебе нравится с желанием "хочу, да побольше" - это тоже значит вредить себе, потому что соблазняясь, я получаю не то, что мне надо, либо не в той мере в какой мне надо, либо вынужден заплатить за то что мне надо чрезмерную цену. Душа человека - существо увлекающееся, не рассчитываающее свои силы, и этим активно пользуются внешние силы, и людские и демонические и божественные, заманивая, соблазняя, подкупая и заставляя тем самым делать то, что хотят они. И в результате, вместо радости от жизни, вместо наполнения ею, я чувствую опустошение, потому что отдал силу свою и чувства свои, а взамен ничего не получил, поработал на дядю.
Как мне сейчас видится, есть срединный вектор, двигаясь по которому человек оптимальным образом реализует свое предназначение в этой жизни, наилучшим образом воплощает себя. Но на то он и вектор, что складывается из множества разнонаправленных сил, прыжков и отклонений. Так или иначе человек двигается в заданном этим вектором направлении, но попутно уклоняется вправо, влево, вверх вниз и насторону, иногда чуть-чуть, иногда очень сильно, под влиянием желаний своей души, зачастую усиливаемых соблазнами. Степень этих отклонений зависит от силы этих желаний, в особо запущеных случаях это может привести к смерти, болезням и другим неприятным штукам. Вектор этот мы порой интуитивно чувствуем у себя и у других (в ощущении - тем или не тем занимается человек, на своем ли он месте), но знание это тихо и безмолвно и часто его можно забыть за яркими соблазнительными картинками и образами, нас окружающими.
Нужно, я думаю, прислушиваться к тому что меня соблазняет, потому что в этом проявляются желания моей любознательной и любвеобильной души, следуя этим желаниям я наполняю жизнь впечатлениями и опытом. То, что меня соблазняет, зачем то мне надо, в чем то это для меня хорошо. Но мое желание, стоящее за этим соблазном и сам соблазн - это разные вещи, я дожен найти свою меру реализации этого желания, меру, когда я следую своему предназначению, а не фиксируюсь на каком то "хочу" вплоть до самоуничтожения. И здесь важен дух, который как добрый и строгий папочка будет вытаскивать душу из сложных и вредящих желаний, важно чтобы дух был сильный, строгий и боевитый, но в то же время любящий и заботливый, чтобы не умирала душа. Тут открывается новый способ общения с соблазном - игра с ним, проверка его и вскрытие желаний за ним стоящих, а затем уже следование этим желаниям, без лишнего и чуждого. Это такой идеальный вариант.
И даже если уже вляпался по уши в ситуацию, потратил кучу времени и сил на следование соблазнившей тебя цели, а в итоге чувствуешь себя обманутым и опустошенным, то всегда можно спросить себя - какое мое истинное желание стояло за этим соблазном, зачем ввязался я в эту ситуацию, чего хотела душа моя. И ответ на этот вопрос станет наградой за все потеряное и пережитое. И можно будет отказаться от всего излишнего и чуждого и воплощать только это, свое, родное, желание. Так постепенно, с кучей ошибок и разочарований, может я и доживу до того состояния, что зовется мудростью, когда человек знает, чего он хочет на самом деле...

В архаическом и традиционном обществах основным способом описания мира был миф, который связывал в себе сразу несколько факторов - географию местности, в которой проживал данный человек, его семья, племя и народ, историю его рода-племени, как событийную, так и смысловую и его собственный путь социализации, индивидуального психического развития и обретения своего места в обществе. Миф также был способом или инструментом освоения, обуздания и осмысления сил коллективного и индивидуального бессознательного, через миф человек находил способ применения своей силы и свою картину мира, которая, соответственно, задавала границы его возможностей.
Важно, что миф был предельно практической штукой - передаваясь из поколения в поколение он собирал в себе эффективные способы выживания человека в той социально-географической конкрентости, где жил он и поколения его предков - в мифе собирались память рода о способах выстраивания отношений с богами (воздействия на психотическую основу психо-физического мира), важнейшая информация о том что в роду случалось плохого и хорошего, как с этим справлялись и как надлежит поступать чтобы и дальше все было хорошо.
Со временем жизнь ускорялась, род постепенно отрывался от конкретного ландшафта, войны и переселения народов привели к тому, что миф постепенно утратил свою всеохватность. Не претендуя на описание всего мира, мифы стали описывать духовные и душевные процессы - путь становления личности, способы нахождения себя во взаимодействии с божественным и демоническим. Религиозные мифы давали людям образы и понятия через которые психическое могло проявлять себя адекватным для данной эпохи образом. Так или иначе в рамках религии, верований и обряда находилось место и родовой памяти, истории рода, специфическим деформациям и достижениям его представителей.
В 20-ом веке, особенно во второй половине и по сей день, ситуация значительно поменялась и продолжает уходить все дальше от традиционной картины. Религия ушла на задворки общественного сознания, многократно возросшая скорость жизни (скорость перемещения, скорость коммуникации, скорость обработки информации, скорость распространения событий и т.д.) разрывает последние традиционные способы осмысления человеком себя в контексте какого-то ландшафта, местности (песня "Та заводская проходная что в люди вывела меня" у наших дедов вызывает слезы умиления, потому что именно сковзь такую проходную прошла вся их жизнь, а у подавляющего большинства молодежи, особенно в крупных городах, - непонимание и недоумение). Очень ослабла родовая история - редко кто помнит своих прадедов, не говоря уж о более ранних поколениях, а значит, не передается почти и сознательная часть родового опыта, почти весь он уходит в сторону бессознательного, проявляющегося в жизни человека неожиданно, часто против его воли, болезненно и пугающе.
Что сейчас находится в центре общественного сознания - политическая идеология и реклама. И то и другое - искусственное образование, созданное с целью эксплуатации человека, в первом случае, как субъекта общественной жизни, во второй - как представителя общества потребления, носителя кошелька с деньгами и ненасытного желудка. Но и в том и другом случае на интересы самого человека, на потребности его духа, души и тела авторам этих псевдомифов плевать, их задача - использовать его, выжать из него необходимые ресурсы.
То есть, если в традиционном обществе миф призван был обеспечить выживание человека и более полное включение его в жизнь, то современные псевдомифы - это способ "исключения" человека из жизни.
Что существенно - в такой ситуации забытой оказывается важнейшая миссия мифа по обучению человека способам общения с божественным, с бессознательным, возвышенным и низменным, и всеми остальными сферами бесконечности, выходящими за границы сознания и прикладного потребительства. За исключением психотерапевтов и психоделиков этим в современной культуре никто не занимается, бесконечность остается без присмотра и без контроля и какие чудовища могут рождаться в дебрях коллективного и индивидуалнього бессознательного - никому теперь не ведомо.
Современное общество скользит по поверхности бездны в узенькой лодочке общественного сознания и продолжает обгрызать края, делая эту лодочку все более и более хрупкой. Что будет в итоге - никому не известно, но меня лично такая ситуация тревожит.
Впрочем, как цитировал Мартин Хайдеггер Гельдерлина, "Но где опасность, там вырастает и спасительное". Чем сильнее опасность, тем ярче жизнь, чем меньше канонов и шаблонов,тем больше простор для творчества, и чем меньше способны традиционные религии и другие институты справиться с общественными неврозами, тем более массовыми становятся индивидуальные духовные искания. Мы ищем, эксперементируем, смешиваем разные традиции и культуры, ставим авторитеты под сомнения и признаем их, смерив свою гордыню, общаемся с богами и переживаем бессмысленность своей жизни. И во всем этом есть вызов, кайф и ворожба, щекотание нервов и насмешка Джокера.
Удачи тем кто пошел по этому узкому пути! она нам понадобится, возлюбленные мои братия и сестри! :)

После того, как я выбрался на улицу, около двадцати минут не было ни пожарных, ни МЧС – вообще никого. На улице темно – фонари не горели...

Первыми подъехали пожарные. Одни выбили окна-бойницы и стали заливать водой внутренние помещения клуба. Другие стали одевать спецкостюмы, баллоны с воздухом. В это время выскочила сильно обгоревшая девушка. – Как лицо? – спрашивает она у меня. А я смотрю на нее и не знаю, что ответить. Кожи практически не было. Ни лица, ни бровей – ничего. Сплошная кровавая маска. Она держала руки впереди себя. А с них клочьями свисала кожа. Она была в сознании, хотя и в шоке. – Мне холодно, холодно – повторяла она. Я накинул на нее свою куртку.

Затем подъехала первая «скорая». Из-за припаркованных машин и пожарных автомобилей ей не удалось подъехать к клубу ближе, чем на пятьдесят метров. Я отвел девушку туда. Там, в «скорой», уже сидели люди. Затем мы с другом нашли мужчину, лежащего в стороне, под деревьями. Пульс у него еще был. Мы взяли его и понесли к «скорым». Но его даже не стали смотреть, хотя в машине было только два человека. Мы уезжаем, сказали медики.

Всего было только две машины «скорой помощи». Они смогли забрать человек шесть-семь. И уехали. Больше «скорых» не было. Во всяком случае, я не видел. Пожарные к тому времени вытащили на улицу уже довольно много людей. Их, полуодетых, просто складывали на холодный асфальт. Ими никто не занимался. Вроде бы надо помочь – и «скорых» нет. Случайные проезжающие, а также те, кто был, но не пострадал в клубе, развозили людей по больницам на своих автомобилях. Подъезжали шикарные мерседесы, никто не боялся испачкать салон – грузите, отвезем – предлагали водители.

Видел ситуацию – один пожарный зашел в клуб – и сразу вышел. Ему достался баллон, не заправленный воздухом. И это в то время, когда счет шел на секунды. Ни пожарные, ни МЧС не оказались готовы к такой ситуации. Еще одному пожарнику при выходе из клуба стало плохо – не хватило воздуха в баллоне, хотя он находился в клубе не более пяти минут. Плотность дыма была такой, что фонари пожарных не светили дальше одного метра.

Затем, вслед за пожарными подъехали милиционеры. Мы, сами пострадавшие, пытались как-то помогать тем, кто пострадал сильней, а милиционеры просто стояли и смотрели. Еще и спрашивали – что случилось? Хотя бы сняли свои бушлаты и шапки и отдали обожженным людям, замерзающим на морозе. Нет. Начать развозить в своих автомобилях пострадавших в больницы им тоже в головы не пришло. Стояли и смотрели, как люди замерзают, лежа на снегу. Милиционеров было довольно много. Кстати, мои друзья отдали замерзающим даже футболки.

Люди лежали на земле порядка полутора часов. Уж точно, не меньше часа. Может быть, многие и умерли из-за этого. От переохлаждения. На улице было минус 16. Это были самые сильные впечатления – люди, в течение часа без всякой помощи лежащие на снегу.

Газета "Пермские соседи"

взято отсюда

Очень понравилось интервью Кирила Обуха - бывшего директора по коммуникациям компании "Билайн" - http://www.e-xecutive.ru/career/adviser/1200201/ . Очень мудро и трезво мыслящий человек относительно того - что такое работа, зоачем мы ею занимаемся и как сделать так, чтобы работать было интересно и жизнепутно (простите за неологизм :) ). Мне показалось интересным и отозвалось многое.

Всегда очень хочется справедливости. Хочется, чтобы со мной поступали справедливо, особенно... особенно, когда это не происходит и чувствуешь обиду от этого. Еще хочется быть справедливым самому - это приятно, осознавать что я хороший, чистый, справедливый, что я могу, ну или хотя бы хочу, поступать справедливо. Я же стараюсь, я - хороший.А если это удается делать - то это вообще, казалось бы, самый пик и кайф.Но только казалось, потому что на деле это оказывается далеко не так.
Что значит справедливость - это значит соответствие правде, соответствие определенным правилам. И, как сразу приходит на ум, основное правило - это пресловутый категорический императив, он же золотое правило нравственности - "поступай с другими так, как бы ты хотел, чтобы поступали с тобой". То есть справедливость - это и деятельное пожелание хорошей жизни себе и окружающим (никто ведь не желает себе плохой жизни), так и попытка опережающей защиты от обидных действий со стороны других (ведь если я поступил справедливо, сделал ему хорошо, то и он будет склонен сделать также). Жажда справедливости - это замаскированное желание того, чтобы всем было хорошо и, в первую очередь, чтобы гарантированно хорошо было мне.
Но так, к сожалению, не бывает. Потому что та система, в которой мы существуем, система человеческой жизни - изначально несправедлива, в ней изначально заложена "нехорошесть", предельным выражением которой является смерть. Смерть, как правило, воспринимается как зло, потому что она обрывает поток жизненных удовольствий (только преобладание удовольствий над неудовольствиями заставляет человека поддерживать свою жизнь, если этот баланс необратимо смещается в сторону неудовольствий, боли, то смерть начинает восприниматься как благо, но ни о какой справедливости уже речи нет - жизнь то плоха и болезненна).
Смерть как финальная, неизбежная и неотменимая несправедливость нашей жизни - это неоспоримый, но мало приемлемый факт. Жажада справедливости - это мой внутренний протест против моей смерти. Протест этот прекрасен, но бесполезен и бессмысленен. Это в эпоху просвещения можно было видеть в этом благородство и высший смысл, в наш прагматичный бессмысленный век на первое место выходит другой мотив - животное желание выживать, выгрызать у смерти свой кусок жизни, свой кусок удовольствий, вырывать его у других, делать хуже им и лучше себе, смывать позолоту с рассуждений Канта и покрывать этим золотом другое правило: "кто успел, тот и съел".
То есть мы получаем возможность выбора - быть морально прекрасным, справедливым, а значит ограниченным в своих действиях и беззащитно переданным на милость другого, либо быть хищным, захватчиком, ставящим свою жизнь выше жизни других, но, возможно, обремененным грузом моральной ответственности (потому что справедливость - одна из сильнейших установок человеческой культуры). На мой взгляд, самым удачным вариантом будет выход за пределы этого выбора, что заключается в принятии собственной Смерти и, как возможность, в отказе от самой идеи справедливости/несправедливости. Пока я живу, я живу, когда я умру - я умру, когда я радуюсь - я радуюсь, когда мне больно - я переживаю боль. Вероятно, этого достаточно.

Чудесная иллюстрация про российский госбизнес - http://navalny.livejournal.com/411199.html. Интересно, товарища посадят за клевету на власть имущих?
А вообще - те еще суки.

Озадачившись вопросом роли моего Внутреннего ребенка в моей жизни и поняв, что роль эта ого-го какая великая, но при этом не менее ого-го какая странная, полез по интернету в поисках совета как сделать так, чтобы и ребенок был счастлив, весел и сыт (как физически, так и эмоционально), и чтобы игры его, что в жизни моей так часты, не довели бы до смертоубийства.

Нашел, в том числе вот такую статью - http://www.angelsay.ru/publ/6-1-0-154 . Насчет "Совета Нибируанцев из девятого измерения" я немного опешил, но на пути в бесконечность и не такое встречается.:)). в остальном же текст дельный, ИМХО.

Побывав сегодня на семинаре Р.Коннера, много думал. Удивительный дядька, никогда не встречал такого. пожилой, мудрый, опытный человек, вполне живой, полненький, но при этом очень легкий. И, по ощущениям, живущий целиком и полностью из себя, из своего опыта, вне подключений к каким то высшим (или низшим) силам.
Конечно, много техник воздействия, виртуозная подстройка под пациента и невероятное обаяние... но что самое главное, на мой взгляд, это умение душевного искреннего общения, простого, с чувством сопереживания и уважения

По итогам вчерапроведенного театра.
Театр оказался про доминанту. И вытесненную функцию. Заказчица пришла с запросом на то, что устала быть сильной жещниной и не хочет работать как лошадь. А когда театр развернулся, после семи кругов мытарств и блужданий, четко стало видно доминирование рационального сознания и попыток контроля и моделирования над всем (диктат ментального тела) и выходом стало обращение к "тому, с чем совсем мало встречаешься в жизни", через  молчание. Не имея возможности говорить и растерявшись от этого, Закзачица наконец то вышла к самой себе - к своему телесному, живому состоянию, в объятьях Матери Сырой Земли, к состоянию "могу копать, а могу не копать, все равно кайфово". Получилось как то очень красиво, без избиений и с филосфскими инсайтами у всех участников действа.
Сам оттуда вынес наверно вот это вот чувство возможности иного - возможности жить вне доминанты, видеть обертоны и отблески, переходы и переливы, в которых открывается очень много жизни. Ловлю и себя и других на этой шаблонности, когда 2-3 чувства, мысли, ощущения, а все остальное безжалостно выгнано и изничтожено. И как то от этого грустно и печально и высоко и радостно и трагично. И хочется продолжать раздвигать кончиками пальцев ткань бытия, делать ее более живой и подвижной, чтобы больше и больше полутонов и переливов проявлялось в жизни, раздвигать у себя, раздвигать у других, течь и струиться. Сложно и интересно и красиво - быть человеком. :)

Вот все же козлы мы, мужики. И есть в том что то жизнеутверждающее. Вот ведь проблем до жопы и непонятно что в будущем будет и надо мобилизовать все силы на их решение и остальное все забыть. А по краешку сознания сладко и лениво пережевывается фраза: "Ах какую девушку я встретил позавчера... как бы ее так...". И веть невыводимо :)))

Я не знаю, что будет со мной. Что бы я не планировал, не предполагал, на что бы ни надеялся - все будет как то иначе, неведомо и как то еще: плохо или хорошо, весело или грустно, легко или трудно. Потому что я песчинка в безбрежной вселенной.
И от осознания этого факта мне страшно и интересно.
И еще хочется быть адекватным ситуации... а не всегда получается.

Какой она может быть?
Да, она может быть странной,
Да она может быть славной,
Ее может вообще не быть...

Все, как всегда, в первый раз,
И потому неумело,
Судьбу рисуют не мелом,
Ее вырезают в нас.

Хочется чтобы легко,
Удобно и без мозолей,
Модный покрой камзолов,
И белизна париков.

Хочется чтобы вдвоем,
Хочется летом на море,
Чтобы поменьше горя,
И красивый уютный дом.

Чтобы тебя любили,
ждали и понимали,
чтоб без тебя страдали,
А в конце - принесли венки.

А будет - так как случится,
Как лягут карты и ветер,
Как выпадут стороны света,
И рак на горе засвистит.

Какой она может быть?
Я стою на границе тени,
Исписанной белым мелом,
Как бы переступить?

Магический театр - это конечно волшебная и замечательная штука. Интересно в нем, живо и глубоко, что то все время узнаешь и открываешь для себя. За что ему огромное спасибо.
А с другой стороны, не надо тревожить богов понапрасну. Коль скоро родился ты человеком, то и живи человеческой жизнью, борись, люби, страдай от одиночества и заброшенности, трудись, играй и размножайся, заботься о своем теле, радуйся ему и тяготись им, находи понимание с близкими и дальними людьми и сталкивайся с отчуждением, бери власть в свои руки, терпи угнетение, устраивай революции, сочиняй стихи и строй города, одним словом - живи. И конечно, Зевс, Аид, Кронос, Гермес, Афродита и т.д. и т.п. - они как то, где то и так или иначе в тебе проявляются, но это все таки способ говорения и понимания тонких вещей и смыслов, которые в твоей жизни есть (или нет). Но они именно проявляются через твою жизнь - то есть сперва то все таки нужна жизнь, живой нераздельный поток реального тебя в реальном теле во взаимодействии с другими реальными людьми. И от того что мы промоделировали в МТ какую то ситуацию все разом в жизни не изменится, и более того я не верю что одного МТ достаточно для того чтобы в жизни человека, в его поведении и самоощущении произошли длительные и невозвратные перемены, эту модель нужно пускать в дело, перекраивать свой образ жизни и свою личность, чтобы душе спокойней и легче проявлялось. А то иначе получается духовничество и агнийожество какое-то: сидит группка ясноглазых отшельников и играет со смыслами, глубины постигает, а у самих дома дети голодные, локти протертые и изо рта пахнет. Опасно это думать, что ежели я в МТ чавото получил, то и в жизни тако же случится - пообщался с гермесом и тут же деньги немернно появятся, подружилась с Афродитой - и женихи в очередь встанут. И можно лапки свесить или еще какую болячку в себе откопать и на МТ представить.
Я - биологическое существо, то есть, животное по сути дела, и любая методика, любое знание полезны и достойны моего внимания и времени в той мере, в которой они мне помогают а) выживать, б)радоваться и играть. Причем (а) приоритетней чем (б), потому что играть возможно тока когда ты выживаешь успешно, когда ты знаешь что найдешь еды, крова и защиты. МТ, как и любая другая терапия, может быть подспорьем в этом вопросе, потому что пробуждает скрытые возможности человека, делает его более целостным. Но, повторюсь, для этого нужны еще и сознательные усилия на уровне личности и воли.

И в заключение, цитата из "Бегущей с волками":

Общие волчьи правила для жизни:
1. Искать пищу.
2. Отдыхать.
3. В промежутках бродить.
4. Хранить верность.
5. Любить детей.
6. Играть в лунном свете.
7. Держать ушки на макушке.
8. Заботиться о костях.
9. Заниматься любовью.
10. Почаще рычать.

Чота сдается мне, что я авантюрист. Причем не просто авантюрист, а авантюрист обаятельный, творческий, склонный к театральным эффектам и эмоциям.
Во чо понял

Еще я в степи увидел как падает сокол на добычу. Нифига не "камнем с небес". Больше всего это похоже на падение воздушного змея - стремительное планирование на землю, но при этом с очень точным контролем - перья растопырены, крылья напряжены и абсолютно вопреки законам земного тяготения.